No os podéis perder la 4º Muestra de Cine y Derechos Humanos que estamos organizando. El próximo LUNES 20 de octubre contaremos con la presencia de Alfonso Sánchez, presidente de AI y Mª Casilda Velasco Juez, Matrona Voluntaria de Médicos Mundi Andalucía. Además, trataremos el tema “mi cuerpo, mis derechos” y se proyectará la película “Moolaadé” a las 18:30h en Rectorado ¡Te esperamos!

En la línea de vida de una persona se presentan tres períodos clave

En la línea de vida de una persona se presentan tres períodos clave en los que tomar decisiones importantes acerca del camino a seguir: la adolescencia, la crisis de los cuarenta y cuando abandonamos la vida laboral activa.

BUSCAMOS SEGURIDAD Y...............LOS SUEÑOS

CASILDA VELASCO JUEZ

María Casilda Velasco Juez
Procedencia: Jaén
Formación académica:
• Diploma de Estudios Avanzados, Universidad de Granada, 2004.
• Licenciada en ciencias Hospitalarias, Universidad Libre de Bruselas. 1987-
90.
• Agregée de l´Enseignement Secondaire Supérieur. Universidad Libre de
Bruselas. 1989-90.
• Diplomada en Enfermería, Universidad de Educación a Distancia. 1990.
• Matrona, Universidad de Granada. 1975.
• Ayudante Técnico Sanitario, Universidad complutense de Madrid. 1968-71.
• Medicina Tropical. Institut de Médecine Tropicale, Prince Léopold. Amberes
(Bélgica). 1975
Experiencia laboral:
 Profesora ayudante en la Universidad de Jaén. Facultad de Ciencias de la Salud.
Asignaturas: Salud Sexual y Reproductiva y Género, Cultura y Cuidados de Salud
 Profesora Asociada en la Unidad Docente de Matronas, Universidad de Granada.
 2006 Matrona Distrito Sanitario Metropolitano, Granada
 Matrona Hospital Virgen de las Nieves del Servicio Andaluz de Salud.
 Matrona Hospital Clínico de Granada
 Supervisora de paritorio y urgencias en el Hospital Virgen de las Nieves.
 Jefa de matronas Hospital Virgen de las Nieves
 Cooperante en Burkina Faso en proyectos de desarrollo relacionados con las
mujeres tanto sociales como de salud.
 Directora de cursos y docente en la Universidad Internacional de Andalucía:
 Codirectora y docente del programa de formación del Experto en Salud Sexual y
Reproductiva
 Más de 50 conferencias sobre mutilación genital

MGF

Debemos tener en cuenta que la intervención suele producirse en un entorno donde lo
comunitario prevalece sobre lo individual. El individuo debe supeditarse a los designios,
a las necesidades y a las decisiones de la comunidad. En este marco, la persona que
emigra es la elegida por la familia extensa como responsable para alcanzar los
objetivos de la migración y, por lo tanto, los vínculos siguen manteniéndose tanto en el
ámbito material como en el emocional.
Así pues, hay que tener presente respecto a la práctica de la mutilación genital
femenina, que la familia que se queda en el país de origen ejerce una fuerte presión
social sobre las personas que han emigrado. Esta presión llega a su punto álgido en el
momento en que éstas vuelven a su tierra, ya sea de forma definitiva o en período de
vacaciones.
Cuando las personas que han emigrado vuelven de vacaciones o de forma definitiva al
país de origen es cuando la niña suele ser sometida al rito de iniciación. No hay una
edad específica, aunque en la mayoría de casos las niñas son mutiladas antes de la
adolescencia. En el momento del retorno es cuando la niña es más vulnerable, ya que,
aunque los padres no sean partidarios de la mutilación, la familia extensa ejerce una
fuerte presión para someter a los que han vuelto a los designios de la comunidad.

MGF

Significado social
En las zonas donde tradicionalmente se practica la mutilación genital, ésta es un
requisito ineludible para poder casarse, para alcanzar una determinada posición o
simplemente para ser aceptada en la comunidad. Con la intervención, la mujer consigue
ser limpia y pura. En todos los casos obedece a una cuestión de coherencia de grupo,
aunque tenga implicaciones distintas según la etnia a la que se pertenezca.
La mutilación genital femenina es una práctica cultural que tiene sentido en el contexto
de una comunidad y de un grupo que la justifican desde muy distintos ámbitos:
• La costumbre y la tradición que determinan el papel de la mujer en la
comunidad.
• El control de la sexualidad y el fomento de la castidad. Se cree que mitiga el
deseo sexual, garantiza la fidelidad e incrementa el placer sexual masculino.
• Funciones reproductivas. Existe la creencia que las mujeres no mutiladas no
pueden concebir o que la mutilación mejora y facilita el parto. También se piensa
que se puede arriesgar la vida del bebé si en el momento del parto éste toca el
clítoris.